京都散歩（１７）－伊藤若冲の足跡を辿って－

江戸時代の絵師伊藤若冲は、1716年に錦市場の「枡屋」という青物問屋の長男として生まれました。23歳で家督を受け継いだ若冲は商売に熱心でなく、40歳の時に家督を弟に譲り、その後は絵を描くことに熱中したという逸話が残っています。しかし、錦市場の営業権を巡って積極的に調整活動を行っていた記録もあるようです。写真は錦市場の若冲生家跡です。

若冲生家跡の説明板には、「若冲が描く絵画のなかには、蕪、大根、レンコン、茄子、カボチャなどが描かれ、菜蟲譜（さいちゅうふ）という絵巻には野菜だけでなく柘榴、蜜柑、桃といった果物も描かれている。極め付けは、果蔬涅槃（かそねはん）図で、釈迦の入滅を描いた涅槃図になぞらえて、中央に大根が横たわり、その周囲には、大根の死を嘆くさまざまな野菜や果物が描かれている。このようなユニークな作品は、若冲が青物問屋を生家とすることに由来しているといわれている。」とありました。

若冲は、30代後半に相国寺塔頭の住職である大典和尚と出会い、禅に興味を持ち、参禅して「若冲居士」の号を得たそうです。家督を弟に譲った若冲は、動植綵絵や鹿苑（金閣）寺大書院障壁画の制作を始め、1765年に動植綵絵を相国寺に寄進したそうです。

相国寺には、若冲の作品を展示する承天閣美術館があります。承天閣美術館の伊藤若冲展（前期）では、動植綵絵の複製や鹿苑寺大書院障壁画50面（重要文化財）が展示されていました。写真は承天閣美術館です。

また、伊藤若冲展（後期）では、鸚鵡牡丹図などが展示されていました。

相国寺の墓地には、若冲が生前に建てたとされる若冲の墓があります。写真は若冲の墓であり、中央に足利義政、左に藤原定家、そして右に伊藤若冲の墓が並んでいました。

また、京都国立博物館では、「特集陳列　生誕300年　伊藤若冲」が開催され、上述の果蔬涅槃図を鑑賞することができました。「果蔬」とは野菜と果物であり、「涅槃」とは仏教において究極的目標である永遠の平和，最高の喜び，安楽の世界を意味し、とくに釈迦の死を意味するそうです。若冲は伏せた籠の上に横たわる二股の大根を釈迦に見立て8本の沙羅双樹をトウモロコシで表現し、実に66種類の野菜や果物を描いているそうです。

また、若冲が晩年を過ごした石峰寺を描いた「石峰寺図」がありました。

さらに、京都国立博物館の近くの建仁寺の塔頭両足院では「雪梅雄鶏図」を楽しむことができました。写真は両足院です。

1788年、若冲は、天明の大火で家を焼失すると、伏見深草の石峰寺に移り住み、描いた絵を一斗の米と交換して生活していたようです。しかし、この晩年が若冲にとって悲しみに満ちたものかというと、元来無欲な若冲にとって貧困は苦にならず、むしろ悠々自適だったようです。写真は石峰寺の石段です。

石段を上ると総門が見えてきます。

若冲は、石峯寺の本堂背後に釈迦の誕生から涅槃までの一代記を描いた石仏群・五百羅漢像を築く計画を練り、若冲が下絵を描き石工が彫り上げたそうです。その五百羅漢像は住職と妹の協力を得て10年弱で完成し、1800年、84歳で若冲は亡くなったそうです。写真は石峰寺の若冲の墓であり、墓石に「斗米庵若冲居士墓」とありました。

さらに石段を登り境内の門を潜って本堂の裏山へ

裏山には、約530体の石仏で構成された五百羅漢像があります。完成当時は１０００体以上あったといわれ、お寺の人の話では山を掘れば石仏が出てくると思われますとのことでした。

裏山の斜面には沢山の石仏が置かれています。

下の写真は賽の河原を表しているそうです。

いずれの石仏も優しい顔をしています。

片膝を立てて沢山の石仏を眺める１体の石仏がありました。この石仏が若冲自身のようです。きっと石仏の若冲は石仏群を見て満足しているのでしょうね。

上掲の果蔬涅槃図は、石峰寺の石仏が完成した後に描かれたもののようです。そのことから若冲はユーモラスに果蔬涅槃図を描いたのではなく、生死を世界を真剣に考え、身近な野菜と果物で生死の世界を表現したともいわれていますね。
（追）
石峰寺の石仏は東京でも見ることができます。椿山荘の庭園にある20体の石仏は石峰寺の石仏が流出したもののようです。写真は椿山荘の石仏です。

石峰寺の人に聞いた話によると、石峰寺がある伏見深草には明治時代に陸軍第16師団があり、陸軍に影響力がある山縣有朋が石峰寺にあった石仏を流出させ、自邸（現在の椿山荘）に置いたのではないかとのことでした。

また、栃木県の佐野市立吉澤美術館には若冲が描いた菜蟲譜があります。菜蟲譜は、11メートルにおよぶ巻物であり、前半には四季の野菜や果物が、後半からは昆虫や爬虫類などの小さないきものたちが描かれています。菜蟲譜には、野菜・果物等約100種、昆虫等約60種が描かれているようです。

写真は前半の野菜や果物であり、シイタケ（？）や柿（？）などが描かれています。左にあるのはヘチマのようです。

写真は後半の昆虫等であり、蝶とユーモラスな蛙が描かれています。

若冲の足跡を辿る散歩を終わります。

京都散歩（１６）－瑞泉寺－

三条大橋の西の木屋町通にある瑞泉寺は、豊臣秀吉の甥・豊臣秀次の一族の菩提を弔うための建立された寺です。写真は瑞泉寺の表門です。

今から約420年前、鴨川の三条河原で悲しい事件が起こりました。1595年8月2日の昼下がり、秀次公の一族の公開処刑が秀吉の命により行われたそうです。写真は鴨川に架かる三条大橋です。

秀次は、秀吉の養子となり関白の位を継いでいましたが、秀吉に秀頼が生まれると次第に疎んじられ1595年7月に高野山で自害させられました。次いで、8月に秀次に幼児や妻妾たち39人が三条大橋の西畔の河原で処刑されたそうです。遺骸はその場に埋葬され、塚が築かれ、石塔が建てられていたが、その後の鴨川の氾濫などで荒廃し、1611年、角倉了以（すみのくらりょうい）が高瀬川の開削中に墓石を発掘し、墓を再建するとともにこの地にお堂を建立したのが瑞泉寺の由緒のようです。写真は秀次公と一族の墓です。

正面に秀次公の墓、その両脇に一族の墓が並んでいました。

秀次公は1595年7月15日 、秀吉公の命により高野山青厳寺において切腹し、御首のみ京の三条河原に移され、その前に秀次公のご一族が引き出されて、次々と処刑されていったそうです。秀次公の御一族である四人の若君と一人の姫君、そして側室として仕えた若く美しい女性たち34人の合計39人は、三条大橋から多くの人が見守る中、一人ずつ処刑されては大きく掘られた穴に投げ込まれたそうです。その後、遺骸が投げ込まれ埋められた穴の跡に大きな塚が築かれ、頂上には秀次公の御首を納めた「石びつ」が据えられ、三条大橋を渡る人々への見せしめとされたそうです。この塚の位置に現在の瑞泉寺の本堂が建てられたそうです。写真は見難いですが三条大橋と瑞泉寺の位置を描いた絵です。

なぜ、秀次一族まで処刑されなければならなかったのか？
秀吉に謹慎を命じられてだけの秀次が勝手に切腹し、秀吉生母（大政所）の菩提寺（青厳寺）を血で汚した事への報復により秀次一族は皆殺しにされたという説があるようです。写真は遺体が投げ込まれた跡に築かれた「殺生塚」を描いた絵です。塚の頂上に秀次の首を納めた石びつが置かれています。

時の権力者は大きな過ちを犯すことがあります。あまりに理不尽で悲しい出来事に合掌せずにはいられませんでした。

京都散歩（１５）－錦市場、寺町通、木屋町通－

京の台所である錦市場は、豊富な地下水を利用して京都御所へ新鮮な魚を納める店が集まったのが始まりのようです。写真は高倉通り側の錦市場の入り口です。

ここ錦市場は江戸時代の絵師伊藤若冲の生家である青物問屋があったところでもあり、若冲の絵が描かれたシャッタや垂れ幕が至る所にありました。

狭い通りには京野菜や新鮮そうな魚介類を売る店が多く立ち並び、沢山の観光客で賑わっていました。錦もちつき屋では、京の白味噌雑煮を初めて味わいました。

寺町通を越えた錦市場の東側に錦天満宮があります。錦天満宮の鳥居の両翼が建物の中に入ってしまっているのが面白いですね。区画を整理したとき鳥居の上部を考慮せず道幅を決めてしまったようです。写真は錦天満宮の鳥居です。

寺町通を北へ歩くと本能寺があります。信長が光秀に討たれた本能寺はこことは別の場所にあり、現在の本能寺は秀吉の京都改造計画によって移転されたようです。秀吉は東方からの攻撃を防ぐため現在の寺町通の周辺に寺院を移転させたようです。写真は本能寺の表門です。五度の火災にあっているため、ヒ（火）を嫌い「能」の「ヒ」が「去」となっていますね。

境内には信長公廟がありました。

本能寺から寺町通の東にある河原町通を歩くと坂本龍馬と中岡慎太郎が襲われ命を落としてしまった近江屋（醤油商）の跡の碑がありました。龍馬は海援隊の本部があった酢屋に下宿していましたが、池田屋事件の後、幕府から追われ、土佐藩の出入り商人であった近江屋に移っていたそうです。龍馬は、ここ近江屋で大政奉還後の政局について論じていたところ襲撃されて絶命したそうです。

また、河原町通の東にある木屋町通を四条通から三条通に向かって歩くと土佐藩邸跡や龍馬が下宿していた材木商の酢屋がありました。写真は現在も創作木工芸店として営業を続けている酢屋です。

酢屋の近くの三条通に池田屋騒動之跡の碑がありました。ここにあった旅館池田屋で長州藩や土佐藩の尊王攘夷志士が京都守護職配下の新選組により襲撃され、禁門の変を引き起こすきっかけとなったようです。現在は居酒屋のようですね。

さらに、木屋町通を歩くと高瀬川一之船入があります。高瀬川は京の豪商であった角倉了以（すみのくらりょうい）が1611年に開削した運河であり、大正時代まで京都―伏見間の水運に用いられたようです。高瀬川には、荷物の上げ下ろしや船の方向転換をするための「船入」が9か所に設けられており、一之船入は高瀬川の最上流に設けられていました。写真では高瀬川一之船入の碑の右奥に船入がかすかに望めます。

高瀬川に浮かぶ高瀬舟に伏見の酒が積まれていますね。

一之船入の近くに角倉氏邸の跡があり、現在は日本銀行の京都支店となっています。角倉了以は資材を投じて高瀬川を開削し、京都の発展に貢献したそうです。また、木屋町通の名は、高瀬川で搬入された木材や炭を商う店が多かったことに由来するそうです。

一之船入付近は長州藩邸があったところでもあり、現在は京都ホテルオークラがあります。写真は京都ホテルオークラの前の桂小五郎像です。

京の台所である錦市場と幕末志士が闊歩した寺町通と木屋町通の散歩を終わります。

京都散歩（１４）－智積院－

智積院（ちしゃくいん）は、真言宗智山派総本山の寺院ですが、元は豊臣秀吉と対立した根来寺の塔頭であり、鶴松の菩提を弔うために秀吉が建立した祥雲寺を拝領した寺院のようです。

関ヶ原の戦いの後、智積院は家康から豊臣ゆかりの豊国神社の土地と建物を受け、豊臣氏滅亡後に隣接地にあった祥雲寺を拝領したようです。写真は本堂です。

智積院の宝物館には、秀吉の依頼により長谷川派が描いた障壁画が国宝として残されています。長谷川等伯は、３３歳のころ能登七尾から本法寺に移り、京で絵師としての道を歩みます。しかし、当時の画壇は狩野派絵師集団の独壇場であり、等伯は狩野派に入門したり、町人相手の襖絵等を描いたりしていたようです。画像は等伯が描いた楓図です。

等伯は、５１歳のころ、利休の支援を受け、大徳寺金毛閣の天井画等を描きました。これが認められ等伯は絵師としての地位を確立し、狩野派を抑えて秀吉から祥雲寺の障壁画の制作を依頼され、松に黄蜀葵（とろろあおい）図、楓図等、また息子久蔵は桜図等を描きました。写真は大書院の松に黄蜀葵図の複製です。

祥雲寺の障壁画の制作は狩野派が行うことが当然であった当時、等伯が秀吉から依頼されて障壁画を描いたのは、鶴松が亡くなったことが利休を切腹させたことによる祟りであるとの噂が流れ、それを払拭するため利休に近い等伯が選ばれたことによるという説があるようです。しかし、等伯が描く絵は狩野派に勝るとも劣らず、等伯は当時の京の画壇に新しい流れを作ったのかもしれませんね。写真は等伯の息子久蔵が描いた桜図の複製です。

久蔵は桜図を描いた後、２６歳の若さで亡くなってしまいます。等伯は久蔵が亡くなった後、楓図を完成させました。楓図に描かれた楓の枝は下方に伸び、久蔵の死を嘆き悲しむ等伯の気持ちが表れているようです。写真は大書院の楓図の複製です。

大書院からは利休好みといわれる庭園が楽しめます。この庭園は春のつつじ、さつき咲く季節がきれいなようです。

知恵を積み徳を磨くの寺なればこの世を照らす法の灯（詠歌）
とありました。智積院の散歩を終わります。